در اين شهر خواب زده كودكان فراموش شده اند، شهر‌ها هر روز بزرگ و بزرگ تر مي‌شود، آن‌قدر صداي ماشين‌ها و موتورسيكلت‌هاي مختلف در گوشمان پيچيده است كه ديگر به آن عادت كرده ايم، حتي چشم‌هايمان نيز به اين همه اقدامات براي تبديل كردن شهرها به كلانشهرها عادت كرده است. اين همه تلاش اما تنها براي آدم بزرگ‌هاي شهر ها به خواب رفته است و در ميان اين همه هياهو و شلوغي ديگر شنيده نمي‌شود صداي جيغ و فرياد كودكانمان كه از فرط شادي در شهر بازي از خود بي‌خود شده‌اند و گاهي هراس خود را از سوار شدن در سفينه و ترن هوايي و... تنها با گريه و صدا زدن پدر و مادر خود را بيان مي‌كردند.شهر بازي يادآور خاطرات شيرين كودكي به هزار و يك دليل تعطيل شد تا ديگر فرزندانمان چيزي براي بازگو كردن دنياي كودكي خود نداشته باشند.

شهربازي، موجب رشد اجتماعي و فرهنگي كودك
بردن كودك به شهر بازي، پارك و ساير اماكن تفريحي موجب به وجود آمدن عادتي براي كودك شده و از همان دوران كودكي لذت گذراندن اوقات فراغت را در كنار خانواده حس مي‌كند و اين خود دليلي است كه آنها در دوران جواني و نوجواني نيز در كنار خانواده بمانند و از معاشرت با افراد و دوستاني كه گاه ممكن است آينده آنها را به تباهي بكشاند، پرهيز كنند.
امان‌الله قرايي مقدم جامعه شناس اين موضوع را تاييد كرده و معتقد است:« از جمله عوامل موثر در بروز آسيب‌هاي اجتماعي نحوه پر كردن اوقات فراغت در دوران كودكي است. اين موضوع نقش مهمي در سلامت جسمي، روحي، رواني و فكري كودكاني دارد كه قرار است سرنوشت و آينده كشور را در دست بگيرند.»
به اعتقاد اين جامعه شناس، شهر بازي از جمله مكان‌هاي تفريحي است كه علاوه بر ايجاد شرايط اقتصادي مناسب براي جامعه، به رشد اجتماعي و فرهنگي كودك كمك كرده و با رفتن به شهر بازي با نحوه برخورد اجتماعي به صورت غير مستقيم آشنا مي‌شود.اما با اين همه نبود و كمبود شهربازي‌ها باعث شده رشد و تربيت اين جنبه از شخصيت كودكاني كه در آينده‌اي نه چندان دور سكان اداره خانواده و جامعه‌ را در دست مي‌گيرند، كمرنگ شود و حتي در معرض خطر قرار بگيرند.
مقدم در‌ اين باره مي‌گويد: «مسئولان بايد با توجه به شرايط اجتماعي و اقتصادي هر منطقه شهري نسبت به راه اندازي شهر بازي اقدام كنند.»
او بيان مي‌كند كه راه اندازي اماكن تفريحي به ويژه شهر‌بازي كه شادي فراواني را براي كودكان ايجاد مي‌كند، بايد براساس نياز مناطق، بافت و تراكم جمعيت صورت گيرد.

اين در حالي است كه بسياري از روان‌شناسان كودك و جامعه شناسان نسبت به اين موضوع اعلام خطر كرده و معتقدند كه كودكان شهرهاي بزرگ به دليل زندگي كردن در فضاهاي آپارتماني بايد انرژي خود را در فضايي شاد و پرتحرك تخليه كنند تا اين انرژي، موجبات تخريب و اذيت و آزار كودكان و اطرافيانشان را فراهم نكند و بهترين گزينه براي رسيدن به اين هدف، شهربازي‌هاست.
زهرا اشتياق روان‌شناس كودك در اين‌باره مي‌گويد: «كودكان دنيا را با نگاه زيباي خود مي‏بينند و هنوز زشتي‏هاي اين شهر چهره خود را به آنها نشان نداده و اگر هم گاهي از اين دنيا و از اين شهر دلگير شوند با طلوع آفتاب ديگر همه چيز را به فراموشي مي‏سپارند.»
او توضيح مي‌دهد:«بازي به معناي سرگرمي گروهي به پديده‌اي گفته مي‌شود كه شخصيت كودك در قالب آن شكل مي‏گيرد. بازي وسيله‏اي است براي ارتباط كودك با ديگران و اشياي مختلف هنگامي كه يك كودك در محيطي بازي مي‌كند، در واقع مي‏خواهد با يك محيط اجتماعي و كودكان ديگر ارتباط برقرار كند.»
اشتياق توضيح مي‌دهد:«فضاهايي همچون شهر بازي بهترين فرصت را به كودك براي ارتباط برقرار كردن با ديگران مي‌دهد. در حقيقت خواسته كودك است كه با خيال آسوده و فارغ از ديوارهاي محصورشده اتاقش بدود، داد بزند و شادي خود را نشان دهد. والدين اغلب مي‌توانند تنها شادي‌هاي فرزندان‌شان را در چنين محيط‌هايي ببينند. نكته‌اي كه اغلب آن را فراموش كرده و همواره كودكانمان را با بازي‌هاي كامپيوتري و كامپيوتر سرگرم مي‌كنيم.»
این در حالی است که بسیاری از کارشناسان شهری با مقوله جدیدی به نام شهر و کودک مواجه شده و معتقدند شهرهای جدید باید به گونه‌ای طراحی شوند تا امكانات تفريحي و رفاهي آن پررنگ‌تر باشد.
علی نوذرپور کارشناس شهری تاکید كرد: هم اکنون، شهر و کودک در کشورهای توسعه یافته، جزو جدايي‌ناپذير برنامه‌ریزان و طراحان شهری است.
این کارشناس تاکید دارد که با توجه به آپارتمانی شدن خانه‌ها باید پارک، فضای سبز و اماکن تفریحی مناسب و استاندارد را نزدیک آپارتمان هایی برد که هر روز بلندتر از یکدیگر در این کلانشهر ساخته می شود. اما هم اکنون مکان هایی تحت عنوان شهر بازی در فضاهای کوچک و بسته راه اندازی شده است که هیچ شباهتی به شهربازی ندارد.

پيام غدير :

قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم : يا معشر المسلمين ليبلغ الشاهد الغائب، اوصى من آمن بى و صدقنى بولاية على، الا ان ولاية على ولايتى و ولايتى ولاية ربى، عهدا عهده الى ربى و امرنى ان ابلغكموه . ۱ رسول خدا (ص) (در روز غدير) فرمود: اى مسلمانان! حاضران به غايبان برسانند : كسى را كه به من ايمان آورده و مرا تصديق كرده است ، به ولايت على سفارش مى‏كنم ، آگاه باشيد ولايت على ، ولايت من است و ولايت من ، ولايت‏خداى من است . اين عهد و پيمانى بود از طرف پروردگارم كه فرمانم داد تا به شما برسانم .

اعمال عيد غدير :

قال الصادق عليه السلام : ينبغى لكم ان تتقربوا الى الله تعالى بالبر والصوم والصلوة و صلة الرحم و صلة الاخوان ،‌ فان الانبياء عليهم السلام كانوا اذا اقاموا اوصياءهم فعلوا ذلك و امروا به . ۲ شايسته است با نيكى كردن به ديگران و روزه و نماز و بجاآوردن صله رحم و ديدار برادران ايمانى به خدا نزديك شويد، زيرا پيامبران زمانى كه جانشينان خود را نصب مى‏كردند، چنين مى‏كردند و به آن توصيه مى‏فرمودند.

قال الصادق عليه السلام : ... و انه اليوم الذى اقام رسول الله(ص) عليا(ع) للناس علما و ابان فيه فضله و وصيه فصام شكرا لله عزوجل ذلك اليوم و انه ليوم صيام و اطعام و صلة الاخوان و فيه مرضاة الرحمن، و مرغمة الشيطان . ۳ عيد غدير ، روزى است كه رسول خدا (ص) على (ع) را بعنوان پرچمدار براى مردم برافراشت و فضيلت او را در اين روز آشكار كرد و جانشين خود را معرفى كرد ، بعد بعنوان سپاسگزارى از خداى بزرگ آن روزه را روزه گرفت و آن روز ، روز روزه‏دارى و عبادت و طعام دادن و به ديدار برادران دينى رفتن است . آن روز روز كسب خشنودى خداى مهربان و به خاك ماليدن بينى شيطان است .

• صيام : روایات وارد شده كه روزه این روز برابر است‏ با صد بار حج ‏و صد بار عمره. و در روایت دیگرى، كفاره شصت ‏سال گناه است. پس حتما برادران و خواهران به این فضیلت‏ بسیار مهم توجه كنند و حتما آن را روزه بدارند.
• صله رحم  : یکی از دستورات موکد دين مبين اسلام و یکی از مهم ترین آداب اجتماعی «صله رحِم» است که با عمل صحیح به آن، ریشه بسیاری از کمبودها و نیازها از بین می‌رود.حضرت علي عليه السلام فرمودند : « صله رحم کنید حتی اگر به سلام‌کردن باشد . » 
• اطعام الطعام  : مهمانى دادن و اطعام نمودن برادران با ایمان از ویژگى‏هاى‏ تمام اعیاد به ویژه این عید بزرگ است كه بر آن تاكید شده است. و قطعا خرسند نمودن مؤمنین، از برترین عباداتى است كه رضایت پروردگار را به دنبال دارد.
• صلة الاخوان : احسان و نیكى به برادران مؤمن و دید و بازدید و زیارت آنان‏ پیوسته از اعمال بسیار پسندیده و نیكو است ولى در این روز، تاكید بر آن شده‏ است. در روایت دارد كه هر وقت ‏با برادر مومنى دیدار كردید، براى تهنیت‏ به او بگویید: «الحمد لله الذى جعلنا من المتمسكین بولایة امیرالمؤمنین و الائمه علیهم السلام ‏» ؛ سپاس و حمد خداى را كه ما را جزء تمسك ‏جویان به ولایت امیرمومنان و دیگر امامان که درود خداى رحمان بر آنان باد، قرار داد.

  ---

  منبع :۱. بحارالانوار 37: 141، ح 35.         ۲.مصباح المتهجد: 736     ۳. وسائل الشيعه 7: 328، ضمن حديث 12

اصطلاح اومانيسم (2) را در فارسى با واژه‏هايى مانند انسان‏گرايى، انسان‏مدارى، مكتب اصالت انسان و انسان دوستى معادل قرار مى‏دهند. اومانيسم در معناى رايج آن، نگرش يا فلسفه‏اى است كه با نهادن انسان در مركز تاملات خود، اصالت را به رشد و شكوفايى انسان مى‏دهد. اين مفهوم را به دشوارى مى‏توان يك مكتب خاص و مستقل مانند بقيه مكاتب فلسفى به شمار آورد، بلكه اومانيسم نگرشى پر نفوذ است كه از رنسانس به اين سو در بسيارى از آرا و نظريه‏هاى فلسفى، دينى، اخلاقى، ادبى - هنرى و نيز در ديدگاههاى سياسى، اقتصادى و اجتماعى مغرب زمين، ريشه دوانده است.

واژه اومانيسم از واژگان ابداعى قرن نوزدهم است. كلمه آلمانى Humanismus براى اولين بار در سال 1808 براى اشاره به يك شكل از آموزش كه تاكيد آن بر ادبيات كلاسيك يونانى و لاتين است، جعل شد. بنابراين، واژه اومانيسم در زمان رنسانس به كار نرفته است. با وجود اين، مفهوم اين واژه در آن دوره، حضور كامل داشت. اومانيسم در اين معناى خاص بر يك جنبش فرهنگى در عهد رنسانس اطلاق مى‏شود كه اهتمام اصلى آن بر تحقيقات كلاسيك و بويژه لغت‏شناسى بود. هدف اين جنبش فرهنگى آن بود كه با توجه به متون كلاسيك فرهنگ باستانى يونانى - رومى نيروهاى درونى انسان را شكوفا سازد و دانش و زندگى اخلاقى و دينى انسانها را از قيمومت كليسا آزاد كند.

اما اومانيسم - همچنان كه اشاره شد - معناى عام و متداولى نيز دارد كه از همان معناى خاص، سرچشمه مى‏گيرد. در اين معناى عام، اومانيسم، ديگر به معناى يك جنبش نيست، بلكه عبارت است از: «يك شيوه فكرى و حالتى روحى كه شخصيت انسان و شكوفايى كامل او را بر همه چيز مقدم مى‏شمارد و نيز عمل موافق با اين حالت و شيوه فكر.» به عبارت ديگر، اومانيسم - طبق تعريفى كه اومانيست‏ها ارائه مى‏دهند - يعنى: انديشيدن و عمل كردن با آگاهى و تاكيد بر حيثيت انسانى و كوشيدن براى دستيابى به انسانيت اصيل. در واقع، اين معناى از اومانيسم است كه يكى از مبانى و زيرساختهاى دنياى جديد به شمار مى‏آيد و در بسيارى از فلسفه‏ها و افكار و مكاتب پس از رنسانس تا به امروز وجود داشته است. هر چند كه ظهور و بروز آن در برخى مكاتب فلسفى و سياسى، نظير پراگماتيسم، اگزيستانسياليسم، پرسوناليسم، ماركسيسم و ليبراليسم بيشتر بوده است.

اين شيوه انديشه كه «انسان‏» را محور توجه خود قرار مى‏دهد، از رنسانس به اين سو منشا تحولات و تغييرات فراوان در مقوله‏هاى گوناگون زندگى و تمدن مردم باختر زمين شده است؛ به‏طورى كه انسان گرايى را بايد از مهمترين شالوده‏هاى تفكر جديد غرب و انديشه مدرنيسم به شمار آورد.

به طور كلى، اومانيسم در تاريخ غرب، با دو قرائت‏يا در دو گرايش كلى بروز كرده است؛ يكى، گرايش فردگرا و ديگرى گرايش جمع‏گرا. فردگرايى، كه قرائت غالب از انسان گرايى بوده است، نه تنها اصالت را به انسان، كه به «فرد انسانى‏» مى‏دهد. (ر. ك.: فردگرايى) در عرصه حيات سياسى و اقتصادى، گرايش جمع‏گرا معمولا در مكاتب سوسياليسم و ماركسيسم و گرايش فردگرايانه بويژه در ليبراليسم و كاپيتاليسم، خود را نشان داده است.

فردا ، روز عرفه است ؛ روز دعا و ذكر و تضرع و ابتهال و راز و نياز است ؛ به خصوص شما جوان‌ها قدر اين روزهاى بزرگ و اين ساعات باارزش را بدانيد . همين رابطه‌ با خداست كه سينه‌ها و دل‌ها را منشرح مى‌كند ؛ راه را براى انسان باز مى‌كند ؛ عزم و اخلاص به انسان مى‌دهد ؛ به كارها بركت مى‌بخشد ؛ توفيق الهى را بر سر انسان سايه‌گستر مى‌كند و نتيجه‌ آن ، پيشرفت در خط اصيل ارزش‌هاى اسلامى است . اين روزها و اين ساعات باارزش را هرگز از دست ندهيد. ۱

اِلهي كيفَ لا اَفتَقِرُ واَنتَ اّلذي فِي الفُقَراءِ اَقمتَني؟

 اَم كيفَ اَفتَقِرُ واَنتَ الَّذي بِجودِكَ اَغنَيتَني؟...

يا مَن اَذاقَ اَحبائَه حَلاوةَ المُؤانسة، فقاموا بَينَ يَدَيهِ مُتَملِّقين

... پس چگونه احساس " فقر" نکنم حال آنکه در میان فقرایم قراردادی ؟ و چه سان احساس فقر کنم آنگاه که چون تویی را دارم ؟! ...ای آنکه دوستداران خود را حلاوت انس و موانست می بخشی تا آنکه  به نجوای عاشقانه تو را مدح می گویند ... ۲

جان اشتاین بک را کتابخوانان با کتاب مشهور خوشه های خشم که روایتگر زندگی اقشار مستضعف جامعه آمریکایی است،ميشناسند؛ اما از او يك اثر ارزشمند ديگر كه در رديف ۱۰ كتاب پرفروش تاريخ نشر آمريكا قرار دارد نيز وجود دارد كه كمتر در كشورمان ترجمه شده است. بله كتاب شرق بهشت(East of Eden) كه رماني فلسفي است از يك قلم سرد و گرم چشيده كه به مرز ۵۰ سالگي رسيده است. خواندن اين كتاب را به علاقه مندان داستانهاي بلند و پرمغز توصيه ميكنيم.

اهمّيّت کتابخانه :کتابخانه ها بوجود آمده اند تا در زمان های مختلف به نیازهای گوناگون بشر پاسخگو باشند و نوع، خصوصیات، اهداف و خدمات آن ها با توجه به نیازهای جوامعی که در خدمت آنها بوده اند، تعیین شده است . هرگاه شرایط و رشد کتابخانه ها در جامعه ای فراهم آمده آن جامعه مراتب ترقی را یکی پس از دیگری طی کرده و هر زمان که به هر دلیلی کتابخانه ها در کنج انزوا و بی مهری قرار گرفته اند، سیر قهقرایی جامعه هم آغاز گردیده است.

نقش کتابخانه ها درتوسعه فرهنگی : گردآوری، ذخیره و اشاعه کتاب یا اطلاعات، در کتابخانه ها انجام می شود. هر کتابخانه بسته به وظایف و اهداف خود سعی در برآوردن نیازهای اطلاعاتی مخاطبان خود دارد. مهم ترین نهادی که در هر کشور موظف است به نیازهای فرهنگی و اطلاعاتی همۀ اقشار جامعه بدون در نظر گرفتن سن، جنس، مذهب، شغل، میزان تحصیلات، و دیگر خصوصیات و توانایی های فردی پاسخ دهد، کتابخانه است. حضور کتابخانه در جامعه یک مرجع فرهنگی برای انسان ها تلقی می شود. نقش این مرجع فرهنگی این است که با قرار دادن افکار، عقاید، و حاصل اندیشه های خلاق در کنار یکدیگر، وسیله ای برای ایجاد علاقه به مطالعه و تحقیق برای افراد جامعه پدید آورد. نقش کتابخانه ها را به عنوان یک نهاد فرهنگی در توسعه این بخش نمی توان نادیده گرفت. کتابخانه دروازه ای است به سوی دانش که شرایط اساسی را برای یادگیری مداوم، تصمیم گیری مستقل، و توسعه فرهنگی افراد و گروه های اجتماعی فراهم می آورد. علاوه بر این ها منابع موجود در کتابخانه باید انعکاس دهندۀ گونه های مختلف فرهنگ های ارائه شده در جامعه باشد و باید مواد خواندنی را به همان زبان هایی ارائه کند که در جوامع محلی به آنها تکلم می شود. از دیگرمقوله های مرتبط با فرهنگ هر جامعه آثار مکتوب به جا مانده از ادبیات و به عبارت دیگر فرهنگ مکتوب آن کشور است. در واقع ادبیات هر کشور یکی از ارزشمندترین میراث های فرهنگی آن کشور است که ترویج و اشاعه آن می تواند نقش موثرتری در ترویج فرهنگ کتابخوانی آن جامعه داشته باشد. این آثار و آثار دیگر در موضوعات مختلف در کتابخانه ها حفظ، سازماندهی و اشاعه می شوند. از دیر باز گفته اند که کتابخانه جزء مراکز فرهنگی است و دارای دو وجه فرهنگی و اطلاعاتی است. وظیفه اطلاع رسانی کتابخانه از طریق محلی که کلیه آثار مربوط به کتابخانه در آن وجود دارد، انجام می گیرد.

مقدمه
فرهنگ مبداء همه خوشبختي‌هاي ملت است اگر فرهنگ ، فرهنگ صالح باشد جوان هاي ما صحيح‌بار مي‌آيند . امام خميني
اساساً اركان هر جامعه‌اي بر فرهنگ آن جامعه استوار است و مباني فرهنگي ، منبعث از نحوه تعليم و تربيت، عقايد ، سنن، رسوم ملي و مذهبي مي‌باشد ،‌كه پايه فرهنگ عمومي را بنا مي‌نهد .
به عبارت ديگر فرهنگ عمومي مجموعه‌اي از عملكردها و نحوه رفتار افراد در برابر گرايش‌هاي عقيدتي ، سياسي ، اجتماعي ، هنري و اقتصادي است كه به نوع تربيت با توجه به جنيه هاي فردي و اجتماعي آن بستگي دارد در جنبه‌هاي فردي، فرهنگ عاملي براي رشد و هدايت شخص جهت برقراري تفاهم‌بين ساير افراد جامعه است و از طريق آن استعدادهاي نهفته براي زندگي هدفدار متجلي مي‌شود. در بعد اجتماعي ، فرهنگ ، نقش هماهنگ‌ساري براي تفاهم با محيط درتمام زمينه‌هاي اجتماعي، اقتصادي ، عقيدتي و ... داشته و در سايه قوانين و مقررات، آداب و سنن و حقوق و وظايف، چارچوب‌هاي مشخصي قرار دادي عمل مي‌نمايد. در حقيقت، فرهنگ عمومي، كمال مطلوب فرهنگي است كه، همه نيازهاي انسان با محيط سازگار وبا مقتضيات زمان وفاق مي‌يابد .
براي شناخت فرهنگ عمومي جامعه، بايد به موازات نقش تعليم و تربيت در پيدايش فرهنگ به سنتها، اعتقادات مذهبي و ميزان رشد اقتصادي و اجتماعي و ... پرداخته شود.

فرهنگ عمومي جامعه در نوع تكوين شخصيت افراد آن جامعه تاثير به سزايي دارد . فريس مي‌گويد: ساختمان بدن آدمي هر چه كه باشد ، محكوم به قدرت نفوذ نامحدود جامعه و فرهنگ حاكم برآن است .
فرهنگ جامعه نادرست از افراد ناتوان به لحاظ جسمي ، قهرمان توانمند تاريخي مي‌سازد . و نيز شخصيت هاي قدرتمند را ، بي‌بها و ميان تهي مي‌نمايد . تعلقات فرهنگي يك جامعه از ماهيت انساني، شخصيت ديگري معرفي مي‌كند كه با حقيقت وجود او مغاير است . به نظر جامعه‌شناسان ترقي، خوشبختي و سعادت حقيقي زماني حاصل مي‌شود كه تمام افراد دنيا بدون توجه به نژاد و اقليم و ديگر خصوصيات قومي و منطقه‌اي ، از مزاياي اقتصادي ، اجتماعي ، سياسي و فرهنگي واحدي بهره‌مند شوند،‌ و اختلافات مادي و اقتصادي ، مانع رشد و تكامل فرهنگي طبقات محروم نشود . اما خوشبختي‌اي كه مادي گرايان در تفسير فرهنگ ترسيم مي‌كنند . امري نيست كه ضرورت اصلي زندگي به شمار رود. زيرا از زندگي به غير از تمتعات جسماني و رشد بدني انتظار ديگري هم وجود دارد . مانند فرد تحصيل كرده‌اي كه تمامل فكري يافته است ، براي سعادت ديگران جان خود را نثار مي‌كند و گاه مرگ را بر خود پرستي و فراهم ساختن لذات آني ترجيح مي دهد و اين يك فرهنگ الهي است كه در قاموس ماديون ، محلي از اعراب نداشته و قابل تفسير و معنا نيست .
بنابراين فرهنگ عمومي جامعه نقش تعيين كننده در معرفي كنش‌ها و واكنش‌ها ، نگرش‌ها و گرايش ها ، منش ها و رفتارها و شخصيت عمومي جامعه دارد . چنانچه در روند آن كوچكترين خلل و انحرافي پديد آيد ، بزودي بخش وسیعي از رفتارهاي عمومي افراد را تحت الشعاع قرار خواهد داد.
در اين مقاله تلاش بر معرفي فرهنگ عمومي جامعه اسلامي است .

اگر خداوند یاری کند قصد داریم من بعد بخشی تحت عنوان معرفی کتاب داشته باشیم و کتابهای ارزشمند و مفید در حوزه های مختلف را به دوستان و علاقه مندان کتاب معرفی کنیم در این بخش منتظر حضور گرم و پر انرژی شما هستیم و دست شما را برای یاری خود به گرمی می فشاریم.
یا حق!
در ادامه خلاصه pdf كتاب "مديريت برخورد" را به صورت آزمايشي تقديم ميكنيم:سازمان تیم محور